Aπόσπασμα από την "Καμπάνα του Πόντου" του Φίλωνα Κτενίδη...(το έγραψα με λατινικούς χαρακτήρες για να γίνει κατανοητό από τους, εκ Πόντου,αδερφούς)

Enan poulin, mauron poulin, mauron amon tin nihtan,





olonihtis trigirizen ologera son Kastren,





so Kastren, sa Kastrotiha ti Maurotrapezountas,





pou eh' ta rizas son yalon ke tin korfinat s'astra,





p'ihen deka kastroportas ke ula halkodemena,



k'ap'ekso asa kastroportas, ormia ke potame,



nto edenan ke elinan gefiria siderenia...





Olen o kastron elampen, amon nto lamp' o Ilen,



ke to palatin elampen, amon diamant' son feggon



ti Basilea to palat', ti Komninon folean,



pu eton tranon ke thavmaston kastren apan son kastren..


Kapote eyendone sismos ke i gin olen esiyen,



ke enan Dekapentaugousto, ke enan mavron imeran,




eparthan ta klidia'the ke o kastern egremien..



Epemnan ta portas anihta, to palat' dihos thronon,


ke dihos ti palatianous ke horis vasilean,


ke o kastron o theoraton, eyendon kimitiri..



Hrone erthan ke edevane..kairoi, erthan ke pag'ne



Enan poulin mavron poulin, mavron amon tin nihtan,


olonihtis trigirizen giro sa kastropode,



p'epemnan erma ke aklera, gomata kolisiaftras..



Olonihtis trigirizen, me ta ftera anigmena,


ke epetathen tin avgin ke ekatsen senan akran



monakrivou parastari, dihos epanothiri,



apominar' ti palati, kideas degomothen.




Teri apan, teri afka, teri opis ke empra..



makroguliz, kaloteri, s'anatolin ke disin..



ke arhina na mirologa, m'anthropinon laliyan..



Esin plakia ahara, marmara apardala



me monokefalous aetous ke mitra vasiliadwn



me egkolpia Patriarhwn ke Staura despotadwn,


me ta spathia stratigwn, pantieras kapetaniwn.


Marmara d'eskepazeten oloen enan ethnos,



aposkepasten evlavika, t'agia ta tafia..




to homan tha efkeroni, hato t'analafron aeras


d'evgen aso anaserman ke aso mavron klaman..


..n'evgen i apothamen..i zontani n'empene..




Oi zonati d'efikane ton topon d'egennethan


ke efortothan ta stena , ta nekrika kaselas,


ke eforesan ta savana, ke esevane sin stratan..


sin stratan tin agiriston, do payi ke opis k'erte..



O ouranon elivosen ke parahamiloni,


aeras parepiknosen ke eyendon amon disan.


Ta rasia egomothane , ta kampous ke t'ormia


ta akrogialia ta igra ke ta ksera tumpia,


kapnon aso thimiaman, livani mirosian,


voin kataras ke voin Theou parakalias..




N'ali emen...es'kerhuntan!...N'ali emen..efanthan..!


empra pan i kodespines, empran ke i nifades,


mirologun nikokires ke klegne ta kortsopa


ke akluthane i agur', i ger' ke ta pedopa..



Sit'e klegne , sit'e anasir'n ke sit'e kataruntan,


ta rasia p'antivoun, ta kampous p'afugruntan,




etharis ke laiyskuntan, tharis ke latarizne,




etharis ke ehpastane k'ekina ke sumone..


N'ali emen..na vai emen...T'omatem do elepne!!!..


Apothamen' pos porpatun ke eftagne litanian,


me t'agia ta ksapteriga, me afmena ta keria,


me ta ksilenia ta stavra, sa lipsana d'evgalne...


makrea... mavra.. ke trana.. psila amon kiparrisa...


T's ine hatin p'egomosan ti Ziganas ti stratan..


ke i stratan eyendone potam' asa pola ta dekre?


T'elate dekre epigan ke eyendan kiparesa,


ke gonatiz i Ziganan , asi kamonis to varos...



Amon geros hilehronos, to Kan to asimenen,



payi empros ke aklothun i Hakaksa ke i Atra,



i Harsara i Heriana, i Ardasa, i Hopsa


me ta horia ta mikra ke ta kefalohorie,


me t'egklesies ta pola ke me ta manastire...


O aeserts fitron antrhop's ke to Gulat iskiades,


to mavron to Karakapan ki alo mavron eyendon.


Empron deveni to Stavrin, i Mouzena ke aklutha to



me to Partin, ti Varenu ke to Likast edaman,


i Masoura ke ti Zadon ti Ayergi to horion,


ke ula ta kastra ke ta tope ologera d'ekisan...


O Kaskampas evuiksen ke to Metzit esiyen,


ke t'Aen Pavlon to rasin tranon boran eksengen


etarasigan ta nera ti Limni k'efuskothan


ke eksigan eks'ke egomosan, mavron neron to topon...


Apes sin disan ekleyen o Aen Zahareas,


amon ofidin sirigman ke kolasis aeras, to klapsimon,



egomosen oloyera t'ormia..


Egrethen aso sirigman i disan ke eskothen...


Theem!..T's ine p'efanthan ke esevane sin stratan?


i Kromn' ti haras to poulin, ti tragodi i mana,


morou kaselan ektisen asi Liras to ksilon,


epiken fortodemata ti kementzes ta kordas,


efortothen i akleros, to lipsanon ti psis, ats...


ke erhinesen to klapsimon ke ti miroloyian..


Aten Pavlon eklisten ka, o Tavron egonat'sen


o Kaskampas hamilosen, to Metzit ekuraen,


ke ta kamena t'erima, stek'ne ke afugruntan..


afugruntan ke thlifkuntan ke kleg'ne ul edaman...


Theem dikson mas tin dinami's..Hriste'm pison to thama's!..


Piosn me petrinon gremon, amon t' Alogostara


Pison me prasinon livad, amon ta Livadia,


Pison me aselefton rasin, amon ton Aen Pavlon.


Na mi eporo ke porpato..son topo'm, n'apomeno..


Exo kepia apotista, ke atherista horafe..


exo progata analmehta ke gidia n'almego..


ta htine'm thel'ne to plimin, roin thel'ne t'arnia'm!


ta skilia'm gurniaguntan ke to malez permeni...


efika ta portas anihta, dranin ke parathire,


tha empen aeras ke anemon ke tha vzin tin kadilan..!


Theem!..Dikson ti dinami's!..Hriste'm pison to thamas..!


Pison me potamopetran, varin ti katarrahte,


pison me spelias katothir, sin gin katahomenon..


Pison me , an thel'ts, mikron lithar, an thel'ts pison me homan..


Thee'm!..pison me intian thel'ts...monon son topo 'm af's me!..



Af's me ada na thafkume, son topon d'egennetha,


so mniman ompu ethapsa, ti mana'm ke ton kiri m'...!!

Προς τον εκ Ριζαίου Ερντογκάν

ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ Η ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΕΝΟΣ
ΠΑΝΑΡΧΑΙΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΡΑΤΖΙΠ;

0 Ρατζίπ που γεννήθηκε λίγα χιλιόμετρα ανατολικά της Τραπεζούντας από μικρό παιδί θα του έκαναν εντύπωση τα άδεια όμορφα σπίτια της Τραπεζούντας και των χωριών των Σουρμένων και του ΟΦΗ. Όπως και τα πολλά ερείπια. Έτσι όπως όλα τα περίεργα παιδιά θα ρωτούσε την μάνα του. Τι έγιναν οι άνθρωποι που κατοικούσαν εδώ; Θα έμαθε από μικρός για τους νεκρούς του Ποντιακού Ολοκαυτώματος. Πολλοί ήταν στην ίδια ηλικία με εκείνον όταν 7 ή 10 ετών έφυγε από το Ριζαίον για την Πόλη. Όταν μάλιστα μεγάλωσε σαν καλός μουσουλμάνος δεν θα ενστρερνίστηκε ποτέ την κεμαλική προπαγάνδα «των μεταναστών που έφυγαν». Οι Πόντιοι συμμαθητές του πατέρα του έμειναν μόνο πέντε ή επτά ή το πολύ δέκα χρόνια στη ζωή. Ο Πόντος είναι γεμάτος από τα ανθρώπινα κόκκαλα των νεκρών της κεμαλικής βαρβαρότητας και αυτό το ξέρει καλά ο Ερντογκάν, όπως το ήξερε καλά και ένας άλλος συντοπίτης του ο Μεσούτ Γιλμάζ.
Σε όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες οι νεκροί απολαμβάνουν τιμές και έχουν τους τάφους τους. Όχι μόνο στις Ευρωπαϊκές αλλά απλά στις ανθρώπινες. Σίγουρα στην Τραπεζούντα ο 40ος κατά σειρά παππούς του Ερντογκάν θα είδε στο θέατρο της πόλης την Αντιγόνη του Σοφοκλέους ή θα άκουσε γι αυτήν περίπου το 100 π.Χ.
Στις Ευρωπαϊκές όμως κοινωνίες, για να μιλήσουμε περισσότερο επίκαιρα και πρακτικά, δεν υπάρχουν μνημεία του Άϊχμαν ή του Χίτλερ. Η δικαιοσύνη, η δημοκρατία, η ανάπτυξη, η Ευρώπη δεν είναι συνώνυμα με τα μνημεία βαρβαρότητας και μίσους όπως αυτό του Άϊχμαν των Ποντίων, του Τοπάλ Οσμάν, στην Κερασούντα.
Η πρώτη πράξη καλής θέλησης, το πρώτο βήμα επανευρωπαϊσμού και εκδημοκρατισμού του Πόντου θα ήταν το γκρέμισμα αυτού του μνημείου που μολύνει τα ιερά χώματα και το όμορφο φυσικό τοπίο της Κερασούντας.
Ο λόγος, η απόφαση γι αυτό ανήκει στον Ερντογκάν. Γιατί με αυτόν τον τρόπο θα πάψει ο Πόντος να παράγει δολοφόνους όπως αυτούς του Αντρέα Σαντόρο και του Φράνκ Ντίνκ. Διαφορετικά ο Ερντογκάν και ο Γκιούλ δεν θα είναι λιγότερο υπεύθυνοι του Μπουγιούκανιτ, του Μπαϊκάλ και του Μπαχτσελί για το δεύτερο σφαγείο της Ανατολίας, τον Πόντο. Αυτό το ιδιόμορφο εργαστήρι βίας.
Ο Ρατζίπ όμως λόγω βιωμάτων και παιδείας γνωρίζει πολύ καλύτερα από τους άλλους της Κυβέρνησης και του Κοινοβουλίου ότι τον Πόντο δεν χρειάζεται να τον εξευρωπαϊσει. Ότι στον Πόντο πρέπει απλά να σκάψει τα βίαια μπάζα που επικάθησαν επί αιώνες επί αυτής της ιερής γης ώστε να φανεί και να αναγεννηθεί η πολιτισμική ψηφίδα του Πόντου που είναι ευρωπαϊκή πριν την Ε.Ε., την Κομισιόν, τον Μπλέρ, τον Σαρκοζί και τον Μπερλουσκόνι.
Σίγουρα ως μαθητής σε μαθητικές εκδρομές θα επισκέφθηκε την Ακρόπολη της Τραπεζούντας, τον Ναό της του Θεού Σοφίας που πριν ήταν του Απόλλωνος. Κάτι θα άκουσε για τον Στράβωνα.
Περισσότερο όμως ως βίωμα θα συναντήθηκε και θα ταυτίστηκε με αυτήν την ατμόσφαιρα της Ποντακότητας που έχει την πηγή της σε ένα πανάρχαιο πολιτισμό. Όχι μόνο την λύρα και τους χορούς που σίγουρα χορεύει αλλά και ως ποδοσφαιριστής έχει γνώση πως με την Φενέρ Μπαχτσέ αντιμετώπιζαν τους Ρουμλάρ της Τράπζον Σπόρ.
Από μικρός θα διαχώριζε τα Λαζικά που μιλούσε αυτός με τα Ποντιακά. Αργότερα θα έμαθε Τουρκικά, την Τρίτη γλώσσα που συνάντησε στη ζωή του.
Ακόμα και στους συγγενείς του στο Ριζαίο και στα μικρά παιδιά, τα χάταλα (αρχαία λέξη) προκαλεί τον γέλωτα η υπερασπιστική γραμμή «δεν υπάρχει Ποντιακή γλώσσα», «δεν υπάρχει Ποντιακή περιφέρεια» του Τούρκου εκπροσώπου στον ΟΗΕ Αλτάι Τζεντζικερ μετά την γραπτή παρέμβαση για τα δικαιώματα των Ποντίων στον Πόντο από την Διεθνή Ένωση για τα Δικαιώματα και την Απελευθέρωση των Λαών.
Δεν θα ήθελε ο Ρατζίπ να υποστεί την ανάλογη γελοιοποίηση σε ένα Ευρωπαϊκό διεθνές φόρουμ που υπέστη ο Τούρκος Εκπρόσωπος στον ΟΗΕ.
Η Ευρωπαϊκή πολιτισμική ψηφίδα του Πόντου είναι ένας πλούτος και όχι ένα ελάττωμα της ιστορικής αυτής περιοχής. Διαφορετικά τι άλλο έχει να δείξει. Οι άνθρωποι εκεί είναι ειρηνικοί μουσουλμάνοι που έχουν το μεγάλο προνόμιο να μιλούν την πλησιέστερη προς την αρχαία ελληνική, ομιλούμενη σήμερα, γλώσσα. Χωρίς αυτήν την γλώσσα δεν θα υπήρχαν οι ευρωπαϊκές γλώσσες. Εσύ οφείλεις και μπορείς σαν γείτονας κατ’ αρχήν Ρατζίπ, να υπερασπίσεις αυτήν την γλώσσα και τον πολιτισμό. Αυτό θέλει η ιστορία. Αν κάνεις αυτό που έκαναν και κάνουν οι Κεμαλικοί ή οι Ταλιμπάν με τα αγάλματα του Βούδα συνεχίζοντας την δολοφονία του θα έχεις κακό τέλος, πολύ κακό τέλος.
Εσύ οφείλεις να υπερασπίσεις αυτόν τον πολιτισμό, την Ποντιακότητα, γιατί είναι ορατό ότι είσαι μέρος της. Ρώτησε τον Μεσούτ Γιλμάζ. Θα έχει σίγουρα τύψεις που δεν την υπερασπίστηκε όταν μπορούσε.
Τι θέλουν αυτοί οι απόγονοι του Διογένη, του Στράβωνα, του Μυθριδάτη, των Κομνηνών, του πρώτου Ευρωπαίου του Βησσαρίωνα του Τραπεζούντιου; Το ένα δέκατο των δικαιωμάτων που έχουν οι Μουσουλμάνοι στη Δυτική Θράκη και το ένα δέκατο των δικαιωμάτων της Βαρκελώνης για την Τραπεζούντα, όπως λέει ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης Σανταίος την καταγωγή. Από την Σάντα, την Γκουέρνικα του Πόντου λίγα χιλιόμετρα νότια της Τραπεζούντας κοντά στο Τζεβιλίκ το Άουσβιτς των Ποντίων. Ξέρεις εσύ ή ρώτησε τον Μπαχτσελί και τον Μπουγιούκανιτ να σε ενημερώσουν.
Μην έχεις την ψευδαίσθηση ότι λόγω αδυναμίας και των άλλων κακών των ψευτοελίτ του ελλαδικού χώρου δεν θα έχεις μπροστά σου το Ποντιακό. Όπως είδες εμείς και χωρίς αυτές σε αντίθεση μάλιστα με αυτές το πήγαμε στον ΟΗΕ, στις ΗΠΑ, την Ευρώπη, το διεθνοποιήσαμε και έχουμε να κάνουμε πολλά.
Πάντως Ρατζίπ είτε πιστεύει κανείς στον Αλλάχ, τον Χριστό, τον Απόλλωνα ή τον Μύθρα που πίστευαν οι προ-προπαππούδες σου, θεωρεί έγκλημα την δολοφονία των στίχων «η Κορ εποιεν σον Παρχαρ», «η Ρωμανία επέρασεν» , «Αναστορώ», «η Χαμψια ερθαν σον γιαλόν» ή «τραγωδώ ρωμαίικα».
Μένει σε σένα να αποφασίσεις αν είσαι με την ιδεολογία της ζωής ή είσαι συνέχιση της ιδεολογίας του θανάτου. Γιατί αυτά είναι τα στρατόπεδα στην Μικρά Ασία, την Ανατολία, την Τραπεζούντα, τον Οφη, το Ριζαίον, τον Πόντο και όχι «Ισλαμιστές» και «Κοσμικοί». Η ιστορία, το μέλλον, οι λαοί και οι άνθρωποι θέλουν μια πολυκεντρική Μικρά Ασία, θέλουν την ζωή και όχι τον θάνατο.

Εφημερίδα ΠΟΝΤΟΣ

RIZE ASILLI SAYIN RECEP TAYIP ERDOGAN

Tarihi bir medeniyetin yeniden dogması mı yoksa yok edilmesi mi ?


Trabzonun birkac km dogusunda dogan Recep Erdogan cocukluk yıllarında Trabzon ,Surmene , ve Of koylerinde bulunan bos , guzel ve sahipsiz evlerin kimlere ait oldugunu herhalde merak etmistir . Annesine sık sık * burda kimler oturuyordu ? * sorusunu mutlaka sormustur . Pontus soykırımını genc yaslarda ogrenmis olan Erdogan kendisi gibi 7 ile 10 yaslarında olan bircok Rizeli gibi Istanbula yerlesti .
Dinine saygılı iyi bir musluman olarak yetistirilen Erdogan yurtlarını terketmek zorunda kalanlarla ilgili kemalist propagandayı sala benimsemedi.

Babasının Pontuslu okul arkadasları en fazla 5 - 7 veya 10 yıl hayatta kaldılar .........
Erdogan gibi Rizeli olan hemsehrisi Mesut Yılmaz da Pontus topraklarının , kemalist barbarlıgından kaynaklanan insan kemikleri ile dolu oldugunu gayet iyi bilir . Tum toplumlarda olulere saygı gosterilir ve en azından mezarları bilinir . Bu sadece Avrupa da degil tum dunyadaki insanlar icin gecerli olan bir kuraldır. Erdoganın buyuk dedeleri ejdatı , mutlak surette Trabzon kentinde buyuk yazar Sofoklesin Antigoni trajedisini seyrettiler veya en azından duydular..
Daha pratik olarak konusmak gerekirse Avrupada Aihman ve Hitlerin heykellerini barındıracak toplumlar yok.
Adalet , Demokrasi, Gelisme ,ve Avrupa degerleri , barbarlıgın , kin ve nefretin gostergesi olan ve Pontusluların Aihmanı olarak tanınan Topal Osmanın Giresundaki heykeli ile bagdasmaz .
Pontusun demokratiklesmesi ve Avrupalılasması icin gerekli olan ilk adım Giresunun guzel dogasını ve kutsal topraklarını zehirleyen bu anıtın yıkılmasıdır .

Erdogan bu dusunce dogrultusunda karar vermelidir . Boylece Pontus , Hrant Dinki ve rahip Andrea Santoroyu olduren katilleri yetistiren bir bolge olmaktan cıkacaktır .
Aksi takdirde Pontusta islenen cinayetlerden , Anadolunun ikinci buyuk mezarlıgından , tarih karsısında ,Abdullah Gul ile birlikte en az Buyukanıt, Baykal ,ve Bahceli kadar sorumlu olacaktır .
Pontus , siddet ureten bir mekanizmaya donduruldu .
Hukumette bulunanlar arasından Pontusun Avrupalı kimligini en iyi bilen Erdogan Bey dir Pontusun Avrupalılasmaya ihtiyacı yoktur . Ihtiyacı olan , yıllardır cebren gomulenleri su yuzune cıkarmaktır .
Pontus, A.B komisyonundan . Toni Blerden , Sarkoziden , Berluskoniden yıllarca once , Avrupanın kultur alanındaki yol gostericisi idi .
Erdogan beyin ogrencilik yıllarında , okulunun tertipledigi ogrenci gezilerinde ,Trabzonun Akropolunu ve daha onceleri gunes tanrısı Apollonun tapınagı olan Aya Sofia kilisesini ziyaret etmis olması gerekir . Stravon ismi ise ona mutlaka yabancı degildir .
Amma en cok da suna eminim ki antik cagların medeniyetlerinden kaynaklanan Pontus ruhuna sahiptir .Kemence esliginde oynanan Horonları iyi bildiginden de eminim . Eski bir futbolcu olarak da Fener bahcenin Trabzonspor Rumları ile yaptıgı macları biliyordur .
Kucuk yasta kendisinin konustugu Lazcayı , Pontuscadan ayırd etmesini ogrendi .Daha ileriki yıllarda ise Turkceyi Ucuncu lisan olarak tanıdı .
Halkların Uluslararası Hakları ve Bagımsızlıkları Birligi , Birlesmis Milletlere Pontusluların Pontustaki hakları ile ilgili yazılı olarak bir girisimde bulundu .
Turkiyenin Birlesmis Milletler temsilcisi Altay Cengizerin ,*** Pontus lisanı yok , Pontus bolgesi yok ****diye yaptıgı savunma Tayip beyin Rizede ki akrabalarını dahil sokakta oynayan kucuk cocukları bile kahkahalar ile guldurmustur.
Herhalde , Recep Tayip Erdogan, kendisini , Avrupanın uluslarası forumlarında , Turkiyenin Birlesmis Milletler temsilcisi Altay Cengizerin dustugu gulunc duruma dusurmek istemez.
Pontus kulturu bu tarihi yore icin utanılacak bir eksiklik degil aksine ovunulecek bir zenginliktir .Yore baska ne ile ovunebilir ki ? Burda ikamet eden , barıssever muslumanlar bugun antik caglarda konusulan eski yunancaya yakın bir dil konusma sansına sahipler . Bu dil gunumuzde Avrupa dillerinin esasını teskil etmektedir .
Sen herseyden once iyi komsuluk ilkesine istinaden bu dil ve kulturu koruman ve savunman gerekir . Tarih bunu arzu ediyor .
Kemalistlerin veya Talibanların Buda heykellerine yaptıgı gibi katilliklere devam edersen sonunun cok kotu olacagından emin olabilirsin .
Parcası oldugun bu degerli kulturu , Pontuslulugu , savunmak zorundasın . Eminim ki Mesut Yılmaz iktidarda iken bu kulturu savunmadıgı icin vicdan azabı cekiyordur . Kendisine bir sor bakalım.
Diojenin , Stravonun , Mitridatisin , Komninosların ,Bir numaralı Avrupalı Trabzonlu Visarionun torunları ne istiyor ?
Santeos asıllı Mihalis Haralambidisin dedigine gore Pontuslular Trabzon icin , Batı Trakya muslumanlarının sahip oldugu hakların yuzde onunu , Barselona haklarının da onda birini istiyorlar .
Pontusun Guernikası , Trabzonun birkac kilometre guneyinde Cevizligin yakınında bulunan , Pontusluların Ausvici , Santa.
Sen bunu iyi bilirsin . Bilmiyorsan , Bahceliye veya Buyukanıta sor ve ogren .Onların Kemalist arsivleri var .
Yunanistanı yoneten bir avuc sahte elitin kudretsizliginden dolayı sakın ola yanılgıya ugrarsın . Biz onların onayını beklemeden konuyu uluslarasılastırdık . Birlesmis Milletlere A.B.D. ye , Avrupaya basvurduk . Devam edecegiz......
Kisi isterse Muhamette , Isaya , Apollona ,veya dedelerimizin inandıgı Mitra ya inansın‘
I Κοr epiyen son Parhar.....I Romania eperasen....Anastoro.......I Hamsia ertan son yalon ....Tragudo romeika......bu dizeleri oldurenleri cinayetle suclayacaktır .
Olum ideolojisi ile hayat ideolojisi arasında secim yapmak kararı sana ait .
Kemalistler , laikler Islamcılar degil . Κucuκ Αsyada yasayan gercek gruplar , Anatolia ,Trapezunta ,Ofi ,Rize , Pontus.gruplarıdır .
Tarih , Halk , insanlar , istikbal cok merkezli bir K. Asya istiyor . Olumu degil yasamayı istiyor

Pontus Gazetesi

1 - Pontus . Avrupanın kulturel mozaiki
Sunucu - Mihalis Haralambidis
Halkların Uluslarası Hakları ve Bagımsızlıkları Birligi
. BRUKSEL 2004 EYLUL

2 - Gunumuzdeki Pontus Sorunu
Stravon Yayınevi Atina ( turkce cevirisi hazırlanmaktadır )

A people in continyed exodus

The presence of the Pontians may be traced back to the mid-eighth century B.C. Their initial Greeek settlements are mentioned by Xenophon, between Trapezous (Trabzon) and Sinope, before the emergence of the Pontian Kingdom controlling the North coast of Asia Minor and part is its hinterland. Philosophers and historians such as Diogenes, Diodorus and Strabon make part of the past of this region. The inflyence of this power in the region and over the Euxinus Pontus, its contribution to trade, culture and civilization during the Hellenistic and Byzantine periods are well attested.
After the Ottoman conquest by the middle of the fifteenth century, the influence and unity of the Pontians was threatened. Under the Ottoman Empire, whose system of power and administration was based upon the discrimination between Muslims and non-Muslims, even their living conditions and communal life as a people were affected by a number of economic and social mechanismus.
The first mass exoduses of the Pontians are closely related to the Ottoman-Russian wars.Thousands of refugees panicked by the reprisals rhey would have to suffer on the retyrn of the conqueror, followed the Russian army's withdrawal. The formation of the initial Greco-Pontian communities in North Caucasus and in Georgia coincides with the Ottoman-Russian wars in 1828-29, 1853-56, 1877-78. The complete uprooting of the Pontians from their homeland took place in the first quarter of the twentieth century.
With the formation of the Young Turk movement a new nationalistic and ethnocentric ideology appeared in the Ottoman Empire. After it came to power in 1908, the will and resolve of eliminating the Chrtistian minorities took shape and was put into effect during and in the aftermath of World War I.The numper of Pontians in the beginning of the twentieth century may be estimated at about 750.000. The process of their elimination goes from 1916 to 1923.
In 1916, shortly after the completion of the genocide of the Armenians, the elimination process of the Pontians, started. The methods were the same: massacres, atrocities, massive rapes, abduction of women and children, forcible of hunger, thirst and disease meant for full extinction. These measures were called " deportation" by the authorities and were supposedly taken for security reasons. These facts are related by survivors and by many foreign witnesses confirming the deliberate destruction of the Pontian minority as such.The testimonies coming from German and Austrian diplomats allied to the Ottomans, are anything but partial towards the victims. After these tragik events, tens of thousands of Pontians left their homelands during the withdrawal of the Russian army, towards the Caucasus and Russia.
The elimination of the Pontians was carried on after World War I , in fact systematically after 1919. The event which is considered as the starting point of a new stage of the final uprooting is the arrival of Mustafa Kemal at Samsun on 19 May 1919. Indeed, operations of mans killings, persecution, "deportation" for elimination, were resumed on a large scale in 1919. Some acts of self-defence or resistance were repressed severely by the Turkish army.Scores of villages were burnt after looting.Churches and houses were plundered. A number of churches were demolished.
No security or strategic reason can be put forward to "explain" these crimes, especialy those committed aftre the end of World War I, in 1919 and in the subsequent years, even during the Greco-Turkish conflict in Western Anatolia, hundreds of kilometres away. Again, these facts are reliably documented by survivors and by foreign witnesses, including officials, notably among the Bolshevik rulers, the new and temporary allies of the Kemalists. This preplanned destruction ovre 6-7 years after 1916, of about 50 per cent of the Pontians constituted a genocide under the United Nations criteria ( Article II of the Convention on genocide, paragraphs, a-b-c-d-e).
From 1916 to 1923, about 350.000 Pontians disappeared through massacres, persecution and death -marches. The population which could survive was driven to exodus. Thousands went away as refugees to a number of countries, such as France and United States of A merica. Some 190.000 of the survivors arrived in Greece before 1923. The agreement signed in 1923 by Greece and Turkey, along with the Lausanne Treaty, for the mass exchange of refugees between the two countries, did not include the Pontians still alive in the region, most of whom had been converted to Islam.As a whole, about 200.000 fled from 1916 to 1923 to the Caucasus, mostky to Georgia and to Russia.
For these refugees, this was not the end of their exodus. During the Stalin period, in 1937 mass displacements to Siberia took place..later from 1945 to 1949 most of the Pontians were displaced to Kazakhstan, Turkmenistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan and Siberia. More recently, in 1990-1996, about 180.000 Pontians, mostly descendants of those fled from their homeland, could leave Russia, Kazakhstan and Georgia, and arrive as refugees to Greece.

we will never forget

Αναζητώντας δικαίωση….
Της Λεμονιάς Τσακιρίδου

«..Χρόνια έρθαν κ’εδέβανε, καιροί έρθαν και πάγ’νε…» (επιτρέψτε μου τον δανεισμό της υπέροχης αυτής λυρικής φράσης, από το εξαίρετο λογοτεχνικό έργο του μεγάλου Πόντιου Διανοητή , Φίλωνα Κτενίδη)
…Χρόνια συστηματικής κα ουσιαστικής ανυπαρξίας …χρόνια λήθης, άγνοιας και παραχάραξης.. μα και χρόνια αναγέννησης , διεκδίκησης, λυτρωτικού αγώνα.
Δεκαετίες τώρα, οι ιθύνοντες της κάθε μορφής εξουσίας, ποδηγετούμενοι από τους κάθε λογής συμβουλάτορες «φίλων και συμμάχων», συνεπικουρούμενοι –δυστυχώς- από πρόσωπα που κυριαρχούσαν και καθοδηγούσαν τον ποντιακό χώρο, διαπράττουν ένα διαρκές έγκλημα- ολοκληρώνοντας εκείνο της Γενοκτονίας- την συστηματική και συνειδητή απόκρυψη της ιστορικής-εθνικής μνήμης και την ταυτόχρονη προσπάθεια ακύρωσης και υποβάθμισης, εννοιών , συμβολισμών και κατακτήσεων που αφορούν την ίδια την υπόσταση και την συνέχεια του Ποντιακού Ελληνισμού.
Η επαναφορά των Ποντίων στην Ιστορία και στην Πολιτική(με την κυριολεκτική-αρχαιοελληνική έννοια) , ενόχλησε και ενοχλεί. Η ανάδειξη της 19ης Μαΐου , ως ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού-αφού χρησιμοποιήθηκε «πολιτικά» ,με περισσή υποκρισία- υπονομεύεται και «λησμονείται»,προκλητικά.
Μια ενορχηστρωμένη επίθεση, που αν κανείς την δει, σε συνδυασμό με την «εξέλιξη» του Παμποντιακού αιτήματος της Διεθνούς αναγνώρισης της Γενοκτονίας (στον Ελλαδικό χώρο), εύκολα αντιλαμβάνεται την πρακτική και την αλληλεξάρτηση κομματικών-κρατικών μηχανισμών με τους εκάστοτε ποντιοπατέρες, που αναλώνουν τον ποντιακό πατριωτισμό τους, στις δημόσιες σχέσεις και στις αλληλοβραβεύσεις.
Στο όνομα του «εφικτού» και των κάθε λογής επιχορηγήσεων προσπαθούν να μετατρέψουν τη αγωνία και την αγωνιστικότητα των Ποντίων ,σε μια στάση δουλοπρέπειας και πολιτικής επαιτείας, κατευθυνόμενη και κινούμενη, στα όρια του δικού τους «πολιτικού πολιτισμού». Επιθυμούν να περιορίσουν, ένα από τα πιο δυναμικά κομμάτια του Ελληνισμού, σε ανώδυνες, για κάποιους, μουσικοχορευτικές ώρες ξενοιασιάς, δίχως προβληματισμούς και ερωτηματικά.. και πάντα υποκλινόμενο στους εκάστοτε ηγήτορες της πολιτικής εξουσίας.
Δεν είναι τυχαία η προσπάθεια περιθωριοποίησης και λοιδωρισμού των πρωτεργατών του ζητήματος ανάδειξης της Γενοκτονίας στα πολιτικά πράγματα της χώρας αλλά και στα διεθνή φόρα. Ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης, ο Κώστας Φωτιάδης και ο Ευθύμης Ευθυμιάδης , είναι αυτοί που –ο καθένας από το δικό του μετερίζι-έδωσαν νέα προοπτική στο Ποντιακό κίνημα , δίχως γονυκλισίες και εξαρτήσεις. Ταυτόχρονα είναι αυτοί , που δεν έχουν λόγο και τόπο, σε μια συζήτηση που αφορά , τον ακρογωνιαίο λίθο της Ποντιακής ύπαρξης, το έγκλημα της Γενοκτονίας!!!. Ή μήπως ήταν τυχαία η απουσία τους από το λεγόμενο 6ο «Παγκόσμιο» Συνέδριο;(άλλο ένα ζήτημα δημοκρατίας, η προϊστορία των «Παγκόσμιων» συνεδρίων, και με ποιες διαδικασίες υλοποιούνται). Όσο «τυχαία» ήταν η βράβευση του τέως Υπουργού Εξωτερικών, κ. Γ. Παπανδρέου…!!! Γιατί άραγε; Μήπως γιατί με την πολιτική του πράξη, να καταθέσει στεφάνι και να τιμήσει τον Μουσταφά Κεμάλ, προσέφερε υπηρεσίες στον Ποντιακό Ελληνισμό; Μήπως γιατί με την στάση του αυτή, τίμησε και σεβάστηκε την ιστορία , την μνήμη και την αξιοπρέπεια των Ποντίων? ΕΛΕΟΣ…Ουαί υμίν Γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί..
Ίσως γι’αυτό ,και ο εν λόγω κύριος, επισκέφθηκε την Παναγία Σουμελά, ανήμερα του 15Αύγουστου, το καλοκαίρι που διανύσαμε. Μετά την βράβευση από την «ηγεσία» του …6ο «Π.Σ.» ,θέλησε-προκλητικά-να ολοκληρώσει την ιεροσυλία της πράξης του. .ωσάν οι Πόντιοι (…ψηφοφόροι) να είναι οι γνωστοί τύποι…των ρατσιστικών ανεκδότων των περασμένων δεκαετιών!!! Και φυσικά, οι ηγεσίες των Ποντιακών σωματείων δεν αντέδρασαν.. όμηροι μιας λογικής πολιτικών εξαρτήσεων και κακώς εννοούμενης πολιτικής συμπεριφοράς. Αυτοί που αντέδρασαν;.. Δέχθηκαν τις ύβρεις των εγκάθετων και την «φιλοξενία» της Ασφάλειας Βέροιας!!! Αιτία; Η διανομή εντύπων..(αυτόματα θυμήθηκα ..τις εμπειρίες του παππού μου, αγωνιστή της Αριστεράς, στα πέτρινα χρόνια.. προσπάθησα όμως να αποφύγω τις συγκρίσεις …Σήμερα έχουμε Δημοκρατία…!!!)
Αγαπητοί συμπατριώτες, το ποντιακό ζήτημα και οι συνιστώσες του-με κύρια αυτή της αναγνώρισης της Ποντιακής Γενοκτονίας – δεν είναι και δεν πρέπει να γίνει , ένα σύνολο επετειακών εκδηλώσεων, μουσειακού τύπου. Μετά από μια μεγάλη χρονική περίοδο , εγκληματικής αδιαφορίας, η ποντιακή ιδέα δεν πρέπει να αποτελεί πια ένα τμήμα μιας φτωχής πολιτιστικής συνεύρεσης, ή μιας πληκτικής λαογραφικής παρουσίας (χωρίς να υποτιμώ την προσφορά και το έργο των σωματείων). Είναι πολύμορφη, ηρωική και ..αδικαίωτη η ιστορική παρουσία των Ποντίων, για να περιοριστεί σε γραφικές παραστάσεις.. Είναι πολυδιάστατη και διαχρονική η πολιτιστική μας κληρονομιά και η υποχρέωσή μας απέναντι στη Ιστορία, για να καταναλώνεται απλά και μόνο σε ανώδυνες στιγμές εκτόνωσης.
Αποτελεί καθήκον και υποχρέωση όλων μας:
· να επαναφέρουμε την πολιτική αξιοπρέπεια των Ποντίων, στον οργανωμένο χώρο
· να απαγκιστρώσουμε το Ποντιακό κίνημα από , κάθε τύπου, πολιτικές και οικονομικές εξαρτήσεις
· να προτάξουμε ως πρώτη προτεραιότητα, την υπεράσπιση της 19ης Μαΐου και τον συμβολισμό της, μέσα από ανυπόκριτες πρακτικές και δραστηριότητες.

Ey ouranem kategrapson..kai dos apologian...allo son kosmon minete...laou GENOKTONIAN